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   《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来,依托河南丰厚的历史文化资源,以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征,深受观众的喜爱。多年来,《华豫之门》始终坚持创新发展的思路,不断对节目内容和形式进行,使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温,《华豫之门》审时度势,于2006年5月推出《华豫之门》收藏版,为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台,为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。

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   文章进一步确认,"奉华"是南宋高宗时期刘贵妃的印鉴和使用标志,时限在绍兴至乾道之间的40年中。通过对"奉华"刻铭工艺及风格的比较分析,现存"奉华"铭文中除两例定窑瓷器外,其余均非南宋原刻。由此,对所谓"钧台窑址出土之钧窑奉华出戟尊"的说法提出质疑,结合"奉华"铭原刻的时代,否定了该器物标本存在的可能性。

   因此,文明的起源不仅要对考古学发掘成果做文化表层特征上的概括和分析,在此基础上还要上升到由共同文化特征反映出来的集体身份认同和社会思想,即社会的意识形态和观念体系层面。这正是本文选题和研究所尝试实践的价值和意义所在。本文的主要观点是,文明起源于东西二元异质文化相互碰撞,初次在晋南豫西一带即中原地区形成于统一的文化中心,在此基础上产生了夏文化。东方文化再次复兴,使商取代了夏,而周人再次回到中原则又取代了商文化。

   《华豫之门》“打开大门办电视,大众藏友广泛参与”,这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动,通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力,在《华豫之门》节目中,民间持宝人与专家,与藏家,与市场对接,形成了一个良好互动的平台,而不是单一的信息传递,体现了服务意识,坚持职责和服务的功能定位,就形成《华豫之门》特有的核心价值,这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来,栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动,累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品,更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”,收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理,倡导用健康的心态收藏。无论节目设计,还是延伸活动,《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

   然而经历数万年的时间磨砺和岁月,使得以易熔粘土为主要原料、较低烧制温度下烧制而成的陶质文物抵御侵蚀的能力逐渐,为严重的病害是文物的酥粉化。为了研究陶质文物酥粉化的病害形成,本文以为典型的陕西陇县博物馆馆藏百余件酥粉陶质文物样品为研究对象展开了的文物病害调研工作,结果发现陶质文物的酥粉化往往发生在含盐文物出土的若干年后,这种变化使得目前的馆藏陶质文物、以及新出土陶质文物处于一种潜在的危险状态。

   这点从仰韶文化基本不出三足器可以看出。同时,绿松石、花边罐、箍状附加堆纹、玉器等文化特征也可以作为仰韶、大汶口之后继续追踪两大文化发展线索的重要指标。仰韶文化中期以后,东方大汶口文化因素因为黄河下游遭遇洪水袭击,而不断向西迁徙,他们穿越太行山南下进入晋南豫北一带,形成了庙底沟二期文化,并以此为中心向四周辐射,形成了陕西龙山文化、河北龙山文化、河南龙山文化和山东龙山文化。

   《华豫之门》作为文化类节目,不断创新理念,创新思路,创新举措,一路,一路收获,在文化类节目中脱颖而出。

   用主成分分析对数据进行处理,利用第1主成分、第2主成分、第3主成分在三维座标系中绘制散点图,所得类群关系与已知情况完全相符。研究结果表明本文的研究可用于青花瓷器的产地判别。 广州西村窑是我国宋代一处以生产外销瓷为主的规模较大的窑厂。本工作利用微聚焦X射线荧光光谱仪,对西村窑不同种类的瓷器进行成分分析。

   在对引入的铜器进行改造时,基本保持了器物的原型,对于器物的改造于添加銎孔、写实动物圆雕,使用直线纹和乳钉纹。晋陕黄土高原铜器还有一个特点,即盛行空首斧、锛类器物,从这一类器物的功能来看,可以推测晋陕黄土高原地区的林木业比较发达。总而言之,晋陕黄土高原虽然受到了周边文化尤其是商文化的影响,但是这一地区仍然是于商文化之外的一个文化区。 

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